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El remanente de Apocalipsis 12 al 14 y la Iglesia Adventista

Usted encontrará información sobre la identidad profética del adventismo, según Apoc. 12 al 14.

La identidad de Babilonia

Este artículo aborda la identidad profética de Babilonia de Apocalipsis.

12 razones por qué Apocalipsis 20:10 no aprueba la teoría de un infierno de fuego

Aquí, el autor defiende la verdad bíblica sobre el infierno.

El mensaje de Daniel

Este artículo propone aspectos teológicos del libro de Daniel.

Historicismo: El mejor método para interpretar la profecía

Uno de los mejores artículos sobre el método historicista de interpretación profética.

25 ene. 2017

El mensaje de Daniel. Merling Alomía


De manera categórica, el autor describe al libro de Daniel como una profecía de buenas nuevas, un evangelio profético. Para decir esto, el autor muestra la evidencia preponderante de un mensaje de victoria para el pueblo de Dios basado en la fidelidad a él. A su vez, este concepto se ve ligado a la soberanía de Dios mediante los episodios de su providencia ocurridos al pueblo de Israel, a los demás pueblos de su orbe. No podemos hablar del libro de Daniel ni de su mensaje sin poner como protagonista al vencedor de la gran controversia: Cristo Jesús, el Mesías. Una victoria que toma lugar en la tierra y termina su obra en los cielos donde trabaja en su Santuario. Tales verdades eternas constituyen el mensaje de Daniel, y sin duda un mensaje de gran bienaventurada esperanza.

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Babilonia en 3-D. Omar Ojanama


La figura de Babilonia ha llamado la atención de los círculos académicos tanto protestantes como católicos, siendo objeto de profuso estudio en ambientes futuristas, preteristas e historicistas. Ante la variedad de interpretaciones impuestas sobre esta figura, es necesario preguntarse lo que dice realmente la Biblia en cuanto a esta enigmática figura y el papel que juega en el drama escatológico del tiempo del fin, las consecuencias éticas que se desprenden de la caída de Babilonia y las implicancias que puede tener para nuestra existencia actual como adventistas. El propósito de esta presentación es ofrecer tres características inherentes a la figura de Babilonia, su identidad y su función en la historia de la salvación —especialmente en el tiempo del fin.

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Daniel y los descubrimientos de QumRán. Merling Alomía


Frente a numerosos ataques contra los escritos bíblicos, contra su veracidad histórica y su cumplimiento profético, en el año 1947, el mundo religioso fue bendecido con el descubrimiento de los rollos de Qumrán. Este es considerado como el hallazgo más importante del siglo XX y su estudio ha ido aumentando significativamente a lo largo de los años subsiguientes. Sin embargo, se considera que aún falta escrudiñar mejor con relación a ello. Incluso, se cree que es imposible hacer una catalogación total de los manuscritos. Este artículo tiene como propósito mostrar al lector que la literatura extra-bíblica apoya la revelación de las Sagradas Escrituras. Para ello, se detallará un breve contexto del hallazgo mencionado, su relación de los rollos encontrados con el libro de Daniel y la certificación armoniosa de que el libro de Daniel fue escrito en el siglo VI.

Artículo publicado en la revista bíblico- teológica Didajé 1/1 (2012): 13-25.

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El libro de Daniel y la tesis macabea: Mi peregrinaje personal. Jiří Moskala


El autor, un reconocido teólogo en el mundo cristiano protestante, nos narra cuán dura y difícil fue su experiencia como adventista del séptimo día al estudiar en aulas escépticas. Pese a los duros conflictos a los que se enfrentaba en aquel entonces, Moskala nos invita a tener seguridad, confianza y esperanza en la Palabra de Dios revelado en el libro de Daniel. “Gracias, Señor, por tu mensaje hermoso y defendible que nos dejaste a través del profeta Daniel. Y también porque tú verdaderamente me sostuviste de mi mano derecha, como prometiste, y me dijiste, ‘No temas, yo te ayudo’” (Is 41:13).

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El mensaje del remanente en el tiempo del fin: Los mensajes de los tres ángeles en Apocalipsis 14:6-12. Oscar Mendoza Orbegoso


La Iglesia Adventista del Séptimo Día siempre se ha identificado como el remanente del tiempo del fin de Apocalipsis 12:17 y ha sostenido que su mensaje se centra en los Mensajes de los tres ángeles (Mta) de Apocalipsis 14:6-12. Sin embargo, influidos por el mundo católico y evangélico, muchos sermones y temas predicados en el adventismo solo presentan la gracia y el amor de Cristo, dejando de lado su mensaje profético. Para un mejor cumplimiento de la misión, este artículo propone nueve verdades bíblicas extraídas de los Mta en Apocalipsis 14:6-12. Este artículo se abordará desde la perspectiva contextual– bíblica; analizando cada una de las verdades que se extraen de los Mta.

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El Remanente de Dios en el tiempo del fin y los cargos de Exclusivismo y Triunfalismo. Ángel Manuel Rodríguez


Los adventistas han encontrado en Apocalipsis 12:17 y 14:6-12 como la descripción de su identidad y misión como el pueblo remanente de Dios en el tiempo del fin. Pero esa interpretación ha llevado a muchas personas a la conclusión de que la comprensión adventista sobre el concepto de remanente es ofensiva, exclusivista y triunfalista. A su vez, esta opinión está basada en una compresión distorsionada de los hechos bíblicos y de la manera en que los adventistas aplican los referidos textos a sí mismos. Existen algunas cosas específicas que podemos decir en respuesta a la mencionada acusación.

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12 razones porqué Apocalipsis 20:10 no aprueba la teoría de un infierno de fuego. Azenilto Brito


“Y el diablo que los engañaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta; y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos” (Ap 20:10).

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Los "últimos días" y el "tiempo del fin". Hans LaRondelle


Una característica de la profecía apocalíptica de Daniel requiere una atención especial, el predeterminado “tiempo del fin” (Dn 8:17, 19; 11:35, 40). El libro de Daniel ha sido cerrado y sellado “hasta el tiempo del fin” (12:5, 9). ¿Qué significa “el fin”? Por supuesto que esta frase determina el significado de la frase “el tiempo del fin”. Desde la evidencia interna de los capítulos del libro de Daniel, “el fin” se caracteriza por el juicio divino sobre el “rey del norte” (11:40, 45), y la liberación final de los santos, el cual incluye la resurrección de los muertos (12:1, 2) y la del mismo Daniel “en el fin de los días” (12:13). Esta descripción apocalíptica de “el fin” es de decisiva importancia para determinar el significado de “el tiempo del fin”.

Artículo publicado en la revista bíblico- teológica Didajé 1/2 (2013): 55-61.

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Historicismo: El mejor método para interpretar la profecía. William Shea


El autor presenta las tres principales escuelas de interpretación profética: (1) el preterismo, (2) el futurismo y (3) el historicismo, y desarrolla cada una de sus presuposiciones y objetivos respectivamente. Para él, el preterismo y el futurismo no permiten tener una correcta comprensión de Daniel y Apocalipsis, y lo que han provocado es confusión y contradicciones, peor aun cuando se ha tratado de unir ambos métodos. Frente a ello, el autor responde bíblica e históricamente cada uno de sus argumentos. El objetivo de este artículo es mostrar que el mejor método para interpretar Daniel y Apocalipsis es el Historicismo, porque es el único método que respeta el principio de la Sola Escritura.

Artículo publicado en la revista bíblico- teológica Didajé 1/1 (2012): 131-150.

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La paternidad literaria del libro de Daniel: Breve análisis comparativo entre los siglos II AC y VI AC, Parte I. Joel Iparraguirre


Este es el primer artículo de dos en el que el autor discute sobre la paternidad literaria del libro de Daniel a través de un análisis comparativo entre la crítica moderna (siglo II AC) y la tradición judeo-cristiana (siglo VI AC). En este artículo, el autor se centra en tres puntos principales: (1) aspectos cronológicos e históricos; (2) aspectos lingüísticos; y (3) la angelología que, a menudo, son citados por los críticos como “errores” para alegar que el libro de Daniel es un mero panleto apocalíptico sin valor alguno. El autor, desde la perspectiva judeo-cristiana, busca demostrar si las evidencias que usan los críticos son correctas, o si la tradición judeo-cristiana ha logrado responder sin vacilación los argumentos en que los críticos se apoyan.

Artículo publicado en la revista bíblico-teológica Didajé 2/1 (2013): 4-21.

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