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El remanente de Apocalipsis 12 al 14 y la Iglesia Adventista

Usted encontrará información sobre la identidad profética del adventismo, según Apoc. 12 al 14.

La identidad de Babilonia

Este artículo aborda la identidad profética de Babilonia de Apocalipsis.

12 razones por qué Apocalipsis 20:10 no aprueba la teoría de un infierno de fuego

Aquí, el autor defiende la verdad bíblica sobre el infierno.

El mensaje de Daniel

Este artículo propone aspectos teológicos del libro de Daniel.

Historicismo: El mejor método para interpretar la profecía

Uno de los mejores artículos sobre el método historicista de interpretación profética.

25 ene 2017

El mensaje del remanente en el tiempo del fin: Los mensajes de los tres ángeles en Apocalipsis 14:6-12. Oscar Mendoza Orbegoso


La Iglesia Adventista del Séptimo Día siempre se ha identificado como el remanente del tiempo del fin de Apocalipsis 12:17 y ha sostenido que su mensaje se centra en los Mensajes de los tres ángeles (Mta) de Apocalipsis 14:6-12. Sin embargo, influidos por el mundo católico y evangélico, muchos sermones y temas predicados en el adventismo solo presentan la gracia y el amor de Cristo, dejando de lado su mensaje profético. Para un mejor cumplimiento de la misión, este artículo propone nueve verdades bíblicas extraídas de los Mta en Apocalipsis 14:6-12. Este artículo se abordará desde la perspectiva contextual– bíblica; analizando cada una de las verdades que se extraen de los Mta.

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El Remanente de Dios en el tiempo del fin y los cargos de Exclusivismo y Triunfalismo. Ángel Manuel Rodríguez


Los adventistas han encontrado en Apocalipsis 12:17 y 14:6-12 como la descripción de su identidad y misión como el pueblo remanente de Dios en el tiempo del fin. Pero esa interpretación ha llevado a muchas personas a la conclusión de que la comprensión adventista sobre el concepto de remanente es ofensiva, exclusivista y triunfalista. A su vez, esta opinión está basada en una compresión distorsionada de los hechos bíblicos y de la manera en que los adventistas aplican los referidos textos a sí mismos. Existen algunas cosas específicas que podemos decir en respuesta a la mencionada acusación.

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12 razones porqué Apocalipsis 20:10 no aprueba la teoría de un infierno de fuego. Azenilto Brito


“Y el diablo que los engañaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta; y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos” (Ap 20:10).

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Los "últimos días" y el "tiempo del fin". Hans LaRondelle


Una característica de la profecía apocalíptica de Daniel requiere una atención especial, el predeterminado “tiempo del fin” (Dn 8:17, 19; 11:35, 40). El libro de Daniel ha sido cerrado y sellado “hasta el tiempo del fin” (12:5, 9). ¿Qué significa “el fin”? Por supuesto que esta frase determina el significado de la frase “el tiempo del fin”. Desde la evidencia interna de los capítulos del libro de Daniel, “el fin” se caracteriza por el juicio divino sobre el “rey del norte” (11:40, 45), y la liberación final de los santos, el cual incluye la resurrección de los muertos (12:1, 2) y la del mismo Daniel “en el fin de los días” (12:13). Esta descripción apocalíptica de “el fin” es de decisiva importancia para determinar el significado de “el tiempo del fin”.

Artículo publicado en la revista bíblico- teológica Didajé 1/2 (2013): 55-61.

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Historicismo: El mejor método para interpretar la profecía. William Shea


El autor presenta las tres principales escuelas de interpretación profética: (1) el preterismo, (2) el futurismo y (3) el historicismo, y desarrolla cada una de sus presuposiciones y objetivos respectivamente. Para él, el preterismo y el futurismo no permiten tener una correcta comprensión de Daniel y Apocalipsis, y lo que han provocado es confusión y contradicciones, peor aun cuando se ha tratado de unir ambos métodos. Frente a ello, el autor responde bíblica e históricamente cada uno de sus argumentos. El objetivo de este artículo es mostrar que el mejor método para interpretar Daniel y Apocalipsis es el Historicismo, porque es el único método que respeta el principio de la Sola Escritura.

Artículo publicado en la revista bíblico- teológica Didajé 1/1 (2012): 131-150.

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La paternidad literaria del libro de Daniel: Breve análisis comparativo entre los siglos II AC y VI AC, Parte I. Joel Iparraguirre


Este es el primer artículo de dos en el que el autor discute sobre la paternidad literaria del libro de Daniel a través de un análisis comparativo entre la crítica moderna (siglo II AC) y la tradición judeo-cristiana (siglo VI AC). En este artículo, el autor se centra en tres puntos principales: (1) aspectos cronológicos e históricos; (2) aspectos lingüísticos; y (3) la angelología que, a menudo, son citados por los críticos como “errores” para alegar que el libro de Daniel es un mero panleto apocalíptico sin valor alguno. El autor, desde la perspectiva judeo-cristiana, busca demostrar si las evidencias que usan los críticos son correctas, o si la tradición judeo-cristiana ha logrado responder sin vacilación los argumentos en que los críticos se apoyan.

Artículo publicado en la revista bíblico-teológica Didajé 2/1 (2013): 4-21.

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El remanente en Apocalipsis 12 al 14 y la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Oscar S. Mendoza


Hasta hace algunas décadas, cada adventista se identificaba como miembro del remanente profético, revelado en Apocalipsis 10 y 12:17, y era consiente que tenía una misión que cumplir: proclamar los Mensajes de los tres ángeles de Apocalipsis 14:6-12. Sin embargo, varios adventistas ya no piensan de esta manera. Diversos teólogos adventistas han ofrecido muchas sugerencias con respecto a la identidad del remanente en Apocalipsis 12:17 y su relación con el adventismo. Algunos, por ejemplo, proponen que el remanente incluye adventistas y no adventistas, la Iglesia Adventista es parte del remanente. Otros han concluido que el remanente es una entidad invisible, y que el reino de Dios trasciende los movimientos religiosos. Varios han propuesto que el remanente aun no es una realidad presente sino futura. Hay quienes creen que el remanente tiene relación con el mundo social y político.

Artículo publicado en la revista bíblico- teológica Didajé 1/1 (2012): 73-107.

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Revista Bíblico-Teológica Didajé, vol. 2, no. 1 (2013)


Descargue nuestro volumen 2, número 1, de la Revista de Teología "Didajé". Los temas continúan siendo de Daniel y Apocalipsis.

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24 ene 2017

Revista Bíblico-Teológica Didajé, vol. 1, no. 2 (2013)


Compartimos el volumen 1, número 2 de nuestra Revista "Didajé". Encontrará artículos sobre Daniel y Apocalipsis.

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19 nov 2012

Revista Bíblico-Teológica Didajé, vol. 1, no. 1 (2012)

EDITORIAL

Los libros de Daniel y Apocalipsis le han dado identidad, mensaje y misión a la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Si estos no son entendidos correctamente, a la luz del principio de Sola, Prima y Tota Scriptura, se corre el riesgo de afectar la relevancia de nuestra iglesia en el tiempo del fin.

El problema, sin embargo, es que la comprensión de la apocalíptica bíblica del adventismo está siendo desafiada. Virtualmente, nuestra iglesia es la única en el cristianismo que mantiene el método historicista de interpretación profética; el mundo católico y protestante se ha inclinado por el preterismo, el futurismo y el idealismo.

Penosamente, la influencia católica y protestante, en el adventismo, está latente. Varios adventistas ya no optan por el método historicista, prefiriendo los otros enfoques. Esto ha generado un sinnúmero de interpretaciones que están muy lejos del pensamiento original de Daniel y Apocalipsis. Esta situación motiva a investigar más y comprender mejor estos libros. Sin lugar a dudas, esto se logrará únicamente con la iluminación del Espíritu Santo.

Daniel y Apocalipsis también son necesarios para la comprensión bíblico-sistemática de la Escritura, puesto que ambos proveen un mejor panorama sobre los actos redentores de Dios en el pasado, presente y futuro; con el único propósito de prepararnos para la crisis final y la segunda venida de nuestro Señor Jesucristo.

Por estas razones, el Ministerio de Investigación Adventista (MIADV), reconociendo que la comprensión bíblica de la verdad es progresiva, presenta el primer número de la Revista Bíblico-Teológica Didajé con investigaciones relacionadas a los libros proféticos de Daniel y Apocalipsis. En esta revista encontrarán aportes que ayudarán a entender mejor estos libros. Esperamos que sea de gran ayuda para cada uno de ustedes.

Si desea leer más, puede descargar el siguiente archivo aquí.


Oscar Mendoza Orbegoso
Director