El libro de Daniel y la tesis macabea: Mi peregrinaje personal. Jiří Moskala

El autor, un reconocido teólogo en el mundo cristiano protestante, nos narra cuán dura y difícil fue su experiencia como adventista del séptimo día al estudiar en aulas escépticas. Pese a los duros conflictos a los que se enfrentaba en aquel entonces, Moskala nos invita a tener seguridad, confianza y esperanza en la Palabra de Dios revelado en el libro de Daniel. “Gracias, Señor, por tu mensaje hermoso y defendible que nos dejaste a través del profeta Daniel. Y también porque tú verdaderamente me sostuviste de mi mano derecha, como prometiste, y me dijiste, ‘No temas, yo te ayudo’” (Is 41:13).

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El mensaje del remanente en el tiempo del fin: Los mensajes de los tres ángeles en Apocalipsis 14:6-12. Oscar Mendoza Orbegoso

La Iglesia Adventista del Séptimo Día siempre se ha identificado como el remanente del tiempo del fin de Apocalipsis 12:17 y ha sostenido que su mensaje se centra en los Mensajes de los tres ángeles (Mta) de Apocalipsis 14:6-12. Sin embargo, influidos por el mundo católico y evangélico, muchos sermones y temas predicados en el adventismo solo presentan la gracia y el amor de Cristo, dejando de lado su mensaje profético. Para un mejor cumplimiento de la misión, este artículo propone nueve verdades bíblicas extraídas de los Mta en Apocalipsis 14:6-12. Este artículo se abordará desde la perspectiva contextual– bíblica; analizando cada una de las verdades que se extraen de los Mta.

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El Remanente de Dios en el tiempo del fin y los cargos de Exclusivismo y Triunfalismo. Ángel Manuel Rodríguez

Los adventistas han encontrado en Apocalipsis 12:17 y 14:6-12 como la descripción de su identidad y misión como el pueblo remanente de Dios en el tiempo del fin. Pero esa interpretación ha llevado a muchas personas a la conclusión de que la comprensión adventista sobre el concepto de remanente es ofensiva, exclusivista y triunfalista. A su vez, esta opinión está basada en una compresión distorsionada de los hechos bíblicos y de la manera en que los adventistas aplican los referidos textos a sí mismos. Existen algunas cosas específicas que podemos decir en respuesta a la mencionada acusación.

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12 razones porqué Apocalipsis 20:10 no aprueba la teoría de un infierno de fuego. Azenilto Brito

“Y el diablo que los engañaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta; y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos” (Ap 20:10).

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Los "últimos días" y el "tiempo del fin". Hans LaRondelle

Una característica de la profecía apocalíptica de Daniel requiere una atención especial, el predeterminado “tiempo del fin” (Dn 8:17, 19; 11:35, 40). El libro de Daniel ha sido cerrado y sellado “hasta el tiempo del fin” (12:5, 9). ¿Qué significa “el fin”? Por supuesto que esta frase determina el significado de la frase “el tiempo del fin”. Desde la evidencia interna de los capítulos del libro de Daniel, “el fin” se caracteriza por el juicio divino sobre el “rey del norte” (11:40, 45), y la liberación final de los santos, el cual incluye la resurrección de los muertos (12:1, 2) y la del mismo Daniel “en el fin de los días” (12:13). Esta descripción apocalíptica de “el fin” es de decisiva importancia para determinar el significado de “el tiempo del fin”.

Artículo publicado en la revista bíblico- teológica Didajé 1/2 (2013): 55-61.

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Historicismo: El mejor método para interpretar la profecía. William Shea

El autor presenta las tres principales escuelas de interpretación profética: (1) el preterismo, (2) el futurismo y (3) el historicismo, y desarrolla cada una de sus presuposiciones y objetivos respectivamente. Para él, el preterismo y el futurismo no permiten tener una correcta comprensión de Daniel y Apocalipsis, y lo que han provocado es confusión y contradicciones, peor aun cuando se ha tratado de unir ambos métodos. Frente a ello, el autor responde bíblica e históricamente cada uno de sus argumentos. El objetivo de este artículo es mostrar que el mejor método para interpretar Daniel y Apocalipsis es el Historicismo, porque es el único método que respeta el principio de la Sola Escritura.

Artículo publicado en la revista bíblico- teológica Didajé 1/1 (2012): 131-150.

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La paternidad literaria del libro de Daniel: Breve análisis comparativo entre los siglos II AC y VI AC, Parte I. Joel Iparraguirre

Este es el primer artículo de dos en el que el autor discute sobre la paternidad literaria del libro de Daniel a través de un análisis comparativo entre la crítica moderna (siglo II AC) y la tradición judeo-cristiana (siglo VI AC). En este artículo, el autor se centra en tres puntos principales: (1) aspectos cronológicos e históricos; (2) aspectos lingüísticos; y (3) la angelología que, a menudo, son citados por los críticos como “errores” para alegar que el libro de Daniel es un mero panleto apocalíptico sin valor alguno. El autor, desde la perspectiva judeo-cristiana, busca demostrar si las evidencias que usan los críticos son correctas, o si la tradición judeo-cristiana ha logrado responder sin vacilación los argumentos en que los críticos se apoyan.

Artículo publicado en la revista bíblico-teológica Didajé 2/1 (2013): 4-21.

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El remanente en Apocalipsis 12 al 14 y la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Oscar S. Mendoza

Hasta hace algunas décadas, cada adventista se identificaba como miembro del remanente profético, revelado en Apocalipsis 10 y 12:17, y era consiente que tenía una misión que cumplir: proclamar los Mensajes de los tres ángeles de Apocalipsis 14:6-12. Sin embargo, varios adventistas ya no piensan de esta manera. Diversos teólogos adventistas han ofrecido muchas sugerencias con respecto a la identidad del remanente en Apocalipsis 12:17 y su relación con el adventismo. Algunos, por ejemplo, proponen que el remanente incluye adventistas y no adventistas, la Iglesia Adventista es parte del remanente. Otros han concluido que el remanente es una entidad invisible, y que el reino de Dios trasciende los movimientos religiosos. Varios han propuesto que el remanente aun no es una realidad presente sino futura. Hay quienes creen que el remanente tiene relación con el mundo social y político.

Artículo publicado en la revista bíblico- teológica Didajé 1/1 (2012): 73-107.

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Revista Bíblico-Teológica Didajé, vol. 2, no. 1 (2013)

Descargue nuestro volumen 2, número 1, de la Revista de Teología "Didajé". Los temas continúan siendo de Daniel y Apocalipsis.

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Revista Bíblico-Teológica Didajé, vol. 1, no. 2 (2013)

Compartimos el volumen 1, número 2 de nuestra Revista "Didajé". Encontrará artículos sobre Daniel y Apocalipsis.

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